我对《幽灵公主》的理解
2003-11-28 08:45 | wanqin123456
我对《幽灵公主》的理解
森林是这个生命系统的基础。人类，其他动植物和即物神共同组成了这个系统。即物神可以看成是一种特殊的生物，有智慧也会死亡。麒麟神是生命系统的主管者。魔崇神是生命系统的破坏者。在这个系统中任何生物都可能变成魔崇神。
麒麟神珍惜生命。它珍惜这个生命系统中的每一个生命。它要维护生命系统的平衡和存在。它决定生死，对所有生命一视同仁。它认为生死相连，死亡正是一个生命个体对其它生命所要负的责任。它很公正，它救人不救猪，因为猪已腐败成毁灭吞噬生命的魔崇神，而阿席达卡挽救生命。它知道人的越来越强大的力量总有一天会超过它，它知道人会用暴力的方式取代它。但它并不争斗，因为它珍惜人的生命。它坦然接受自己的命运，把希望寄托到人的身上，把维护生命系统的平衡和存在的任务交给人，交给仍存有珍惜生命之心的人。最后，它付出自己的生命，承受了一切，还山野以绿色，留下希望，安祥离去。
森林里的生物因麒麟神而有智慧，因麒麟神的伟大而尊崇它，保护它。它们珍惜自己，也珍惜这个森林系统中所有的生命。人进犯森林，威胁生命存在，因此它们要和人抗争。狼族有着最高智慧，它们身形矫捷，懂得积累经验和使用战术。野猪族是典型的主战派，它们是骄傲的部族，勇猛但只会横冲直撞，不用头脑。猩猩部族是一个自私的部族，智力低下只说不做。兽神是各族首领。山犬神莫罗是宫崎骏特别塑造的形象，在它尖牙利爪的外表之下有颗温柔的心，它珍惜被自己父母抛弃的小桑的生命，它受养了她。它平静地接受死亡，因为死亡是它对生命所负的责任（如麒麟神般）。它很有远见，但因此悲观，它知道人的强大，但在这场力量悬殊的战争中，在人的极力进犯中，它并不绝望而是奋力反抗。它憎恨埃波亚夫人，认为她正是人的力量来源。但它却接受了阿席达卡，既因为他有着与它类似的爱惜生命的温柔本性，也因为它知道小桑喜欢他，就象一位人类父亲一样接受了他。它恨人，它尝试着接触人，最后它救人——小桑，它心爱的女儿。两位猪神变成了魔崇神，纳戈因“贪生怕死”，奥科托因极度仇恨，贪婪和仇恨主宰生命，于是生命变成了毁灭生命的力量。人也不例外。
人珍惜自己，人要活着，而且要活得更好，这是人的欲望，这并非坏事。但人的欲望是无休止的，这极度膨胀的欲望就是贪婪。师匠和尚想要财富，地方大名想要权力，皇帝想要永生。“人要主宰一切，人要得到一切。这就是人的本性。我就要得到它（麒麟神的头颅）了。”师匠和尚对阿席达卡如是说。人的力量超越其它任何生物，人不仅掠夺森林，相互间也开始争权夺利。《幽》中所展现的就是一个充满暴力屠杀，尔虞我诈，人与人之间极度不信任的人类世界，是一个“遭诅咒的世界”。人在这样的人类世界中延口残喘，痛苦无奈地活着。虾夷人被赶到东方偏远之地，达达拉城的人们奋力以求生存。埃波亚夫人是一个福音。她珍惜人，珍惜达达拉城的人，珍惜所有人，甚至仇恨她的幽灵公主。她了解这个世界，她很有才干，达达拉城在她的领导下蒸蒸日上，自由平等，富有朝气，她要把“这块荒芜之地变成世上最富饶的土地”。她有着雄心壮志，她要一统天下，结束乱世。她代表了人发展中的力量。她并不在乎森林系统和系统中其它生命（简称森林生命），她关心的只是人。这正是人的主观思维，人不把自己看成森林系统的一部分，而是把森林理所当然地看成被自己统治的对象，而且是最廉价，最丰富的资源仓库，人可以从中一唯索取。埃波亚夫人就是这样做的。她领导达达拉城人伐林采铁。因为麒麟神使森林生物有了智慧，阻碍了达达拉城的发展，于是她决定除掉麒麟神。她与师匠和尚相互利用，她要险中求胜。最终，在高喊“看这人类弑神的一刻”中，她的火神枪打掉了麒麟神的头颅，酿成了森林系统的崩溃，生命的毁灭，和达达拉城自己的毁灭。
这就是人与森林生命间的尖锐矛盾。如莫罗所说：“正是人类在准备这最后一战。”人的越来越强大的力量在贪婪的引导下，把人类一步步蜕变成魔崇神，它毁灭一切生命，包括人类自己。这就是人所遭受的诅咒。但人也是一种生命，“生命本身是有力量的”（宫崎骏在漫画《风之谷》中提到的）。生命的力量是什么？他在本片中强调了一点：生命珍惜生命。这里的生命既可特指为一个个体生命，也可为一个生命群体，还可泛指宇宙中所有生命。生命珍惜自己，所以生命“要活下去”，生命珍惜其它生命，所以生命要“一起活下去”。麒麟神就是珍惜生命的力量的代表，“他没有死。他就是生命本身。”生命珍惜生命这一信念蕴含在所有生命体本性之中。人也不例外。人产生，成长于森林系统中，人珍惜自己也珍惜系统中其它生命。它以人的情感的方式存在于人心中。宫崎骏在影片里着重用阿席达卡和小桑的感情来表达人对生命的情感。
阿席达卡对小桑的感情，既包含着他对小桑身上神圣的森林生命之美的爱慕，也包含着他对小桑作为人类女孩的喜爱。而小桑本身也正是人对人类自身和人对森林生命的情感交织的聚合体。她热爱森林生命，人类极力进犯森林，因此她恨人。但可注意到，在影片里她从头到尾没杀一个人。当大猩猩想吃阿席达卡时，她甚至反对吃人的作法。她学习人的技能，也说明这个孤独的少女渴望了解人。在她的内心深处，仍有着爱人的天性。直到阿席达卡那句“你这么美....”使小桑对人的情感彻底爆发。小桑到底是人还是狼？她既是人也是狼。
在人和森林的战争中，人对森林生命的感情被压抑了。它被暴力所撕裂，被仇恨所掩盖，被贪婪所吞没。人在这个世界上已变得麻木了。阿席达卡还没有，他来自民风淳朴的虾夷族，来自这人性的世外桃源。面对穷凶极恶的魔崇神，他努力劝说，谨用暴力，因为暴力杀害生命，生命厌恶暴力。只是当魔崇神危及族人生命时，他才使用了暴力。生命为挽救生命而去杀害另一个生命，这是这个世界带给生命的诅咒，而非生命的本性。在这里，阿席达卡作出了第一次自我牺牲，承受致命的诅咒。这诅咒贪图鲜血，仇恨使它具有巨大的毁灭力量。面对充满不幸和痛苦的世界， 阿席达卡愤怒了，仇恨让诅咒发作。仇恨伴随暴力而生，它会滋生更多暴力。“不要再让仇恨蒙蔽自己的眼睛！”面对人和森林之间他所不能理解的仇恨，他明白了仇恨的可怕和罪恶。他要阻止仇恨。于是，他作出了第二次自我牺牲，承受了人的子弹与狼的尖牙。面对人和森林共同承受的生存之苦，阿席达卡看到了隐藏在其后人的利欲熏心，看到了一切的根源——人的贪婪。于是，他对达达拉城的男人们说：“森林之神的头和你们的城镇哪个更重要？”他对埃波亚夫人大声呼喊：“你的敌人不是麒麟神！”最后，面对无头的变成死神的麒麟神，他决定作出第三次自我牺牲，付出自己的生命（当然要和小桑一起）“用人类的手把头归还”
宫崎骏通过阿席达卡说出他的心里话：人需要付出。因为人是生命，人既珍惜自己，也珍惜其他生命。珍惜就意味着付出。人要抑制自己的欲望，甚至人要付出自己的生命，就象麒麟神和莫罗所信奉的那样，死亡正是生命对其它生命所负的责任。人有着源自于自身生命的蓬勃发展的力量，这力量能毁灭生命，也能挽救生命，正如拥有诅咒之力的阿席达卡所作的那样。
对宫崎骏而言，他最痛苦的并不是麒麟神被人杀死，被人所取代。他已经接受了它。他感到最痛苦的是麒麟神死去时，达达拉城人们的无动于衷。他们心中只有人类自己。只是当万物复苏，麻风病人痊愈时，这群被森林之神挽救的人才说：“我还不知道麒麟神会让鲜花盛开。”当然，这也代表了一种希望，微小的希望。就象那死而复生的孤伶伶的木精，弱小但坚韧，那就是生命的力量。
影片最后，埃波亚夫人说：“我们要重头开始了。这次我们要建一座更好的城镇。”
路还长着呢。
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宫崎骏的世界观大概类似于“人属于地球，而不是地球属于人”我觉得至少前者比后者更符合客观事实。人如何证明地球属于人?把地球毁灭了？而人产生，成长，而又生存在地球系统中，尤其是地球的生态系统中（至少是现在）科学也逐步证明了，人不是神的选民，宇宙不是为人而生成，为人而运转。人只是这无限宇宙中极渺小的生命群体。人属于宇宙。我相信宇宙中存在其他生命形式，而人终有一天会离开地球，（就象个离家独立的孩子）但人无论到哪儿也总要和其他生命相互接触，沟通，并逐渐形成统一的生命系统。我想，如何认知自己，如何认知宇宙，如何与其它生命相处共存，正是一种智慧生命所必须思考，面对的问题。这也是这种智慧生命成长的过程。另外，宫崎骏批判环保，恐怕是因为环保的一个根本问题，那就是环保是应该以人为本还是以生态环境为本。我想，宫崎骏选择了后者。
关于“生命的力量”：它的确是一个相当抽象的说法。“生命的力量”也许可以理解为生命的属性。我们常说生产力，生产力根本上是人的能力而人是一种生命，也许生产力就是“生命的力量”的一种表现形式。人有好奇心，人强烈渴求探知这个宇宙的奥秘，以此为动力人产生智慧，也许好奇心也是“生命的力量”。也许，生命的进化并不归功于自然竞争，而是这所谓的“生命的力量”。竞争本身正来源于生命想“活下去”的意愿，是“生命的力量”与客观环境相互作用的结果。而且自然中不仅仅只有竞争，还有相互妥协，相互帮助。这一切的最终目的是维系生命的存在和延续。竞争只是一种形式，一种催化剂，生命相互竞争使生命进化得更快，但生命进化的源动力是“生命的力量”而非竞争。竞争，尤其是地球上的自然竞争本身会产生附产物，比如说暴力。暴力是生命参与残酷的自然竞争的过程中产生的，而“生命的力量”也许从生命诞生开始便已存在。（以上仅为本人一时所想，但现代生物学者也在思索，在漫长的进化过程中，除了达尔文进化思想，是否还有其它客观法则在起作用）
相比于存在主义我还是更接受宫崎骏的“生命力量”说。面对“人活着就是没有意义”存在主义者说“那就自己创造意义”（通过选择），我觉得这还是自我欺骗。“生命力量”说更朴素，更实在。
人不会永生，人这种生命形式也不会永远存在（虽然在理论上存在微乎其微的可能性）。这没什么值得悲哀的，生命总要经历产生，发展，繁荣，衰亡的过程。人类的发展也是这样，老一辈的人死去，为新一代的人腾出空间，新一代的人为人类注入新的理念和活力。当时候到来时，我希望人能接受自己的消亡。也许，会有新的生命取代我们，我希望 人不致疯狂。留给这些生命希望，它们会翻开生命崭新的一页。
(wq于03年11月18日）
_____________________________________________________________________________________我把幽灵公主的字幕重新翻译了一下。因为对原来的中文字幕非常不满意，而看英文字幕又觉得不直接，不爽。忍无可忍之下我根据英文字幕（没办法我不会日文），结合自己的理解和一些资料重新翻译做成了它的中文字幕。人物名字沿用原来的如阿席达卡（飞鸟），小桑，埃波亚夫人（幻姬）等等。一些专有名词用了麒麟神，魔崇神，即物神，树精等名字。主题歌歌词改自它的英文歌词。自我感觉主要人物的性格特征基本表达出来了，宫氏的基本思想也大体表达出来了。(辛苦啊，我一个人苦战了十几天，我的英语水平也不好，但为了所爱坚持下来了）两个文件总共125kb。
我买的是电脑d版（没钱）宫崎骏全典藏。它用的是专门的字幕软件工具VobSub（用它文件夹里的subresync可打开字幕文件）。它的字幕是用独立的文件，光盘上原来的字幕文件类型是sub文件和idx文件，无法编辑（edit)。后来我发现在subresync的save as里可改变文件保存类型。我改成了ass文件，这样就能修改字幕了。只要把我的字幕文件代替原来光盘的文件，和与它同名的avi文件放到一起即可（最好先看看光盘里的说明）。
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森林是这个生命系统的基础。人类，其他动植物和即物神共同组成了这个系统。即物神可以看成是一种特殊的生物，有智慧也会死亡。麒麟神是生命系统的主管者。魔崇神是生命系统的破坏者。在这个系统中任何生物都可能变成魔崇神。
麒麟神珍惜生命。它珍惜这个生命系统中的每一个生命。它要维护生命系统的平衡和存在。它决定生死，对所有生命一视同仁。它认为生死相连，死亡正是一个生命个体对其它生命所要负的责任。它很公正，它救人不救猪，因为猪已腐败成毁灭吞噬生命的魔崇神，而阿席达卡挽救生命。它知道人的越来越强大的力量总有一天会超过它，它知道人会用暴力的方式取代它。但它并不争斗，因为它珍惜人的生命。它坦然接受自己的命运，把希望寄托到人的身上，把维护生命系统的平衡和存在的任务交给人，交给仍存有珍惜生命之心的人。最后，它付出自己的生命，承受了一切，还山野以绿色，留下希望，安祥离去。
森林里的生物因麒麟神而有智慧，因麒麟神的伟大而尊崇它，保护它。它们珍惜自己，也珍惜这个森林系统中所有的生命。人进犯森林，威胁生命存在，因此它们要和人抗争。狼族有着最高智慧，它们身形矫捷，懂得积累经验和使用战术。野猪族是典型的主战派，它们是骄傲的部族，勇猛但只会横冲直撞，不用头脑。猩猩部族是一个自私的部族，智力低下只说不做。兽神是各族首领。山犬神莫罗是宫崎骏特别塑造的形象，在它尖牙利爪的外表之下有颗温柔的心，它珍惜被自己父母抛弃的小桑的生命，它受养了她。它平静地接受死亡，因为死亡是它对生命所负的责任（如麒麟神般）。它很有远见，但因此悲观，它知道人的强大，但在这场力量悬殊的战争中，在人的极力进犯中，它并不绝望而是奋力反抗。它憎恨埃波亚夫人，认为她正是人的力量来源。但它却接受了阿席达卡，既因为他有着与它类似的爱惜生命的温柔本性，也因为它知道小桑喜欢他，就象一位人类父亲一样接受了他。它恨人，它尝试着接触人，最后它救人——小桑，它心爱的女儿。两位猪神变成了魔崇神，纳戈因“贪生怕死”，奥科托因极度仇恨，贪婪和仇恨主宰生命，于是生命变成了毁灭生命的力量。人也不例外。
人珍惜自己，人要活着，而且要活得更好，这是人的欲望，这并非坏事。但人的欲望是无休止的，这极度膨胀的欲望就是贪婪。师匠和尚想要财富，地方大名想要权力，皇帝想要永生。“人要主宰一切，人要得到一切。这就是人的本性。我就要得到它（麒麟神的头颅）了。”师匠和尚对阿席达卡如是说。人的力量超越其它任何生物，人不仅掠夺森林，相互间也开始争权夺利。《幽》中所展现的就是一个充满暴力屠杀，尔虞我诈，人与人之间极度不信任的人类世界，是一个“遭诅咒的世界”。人在这样的人类世界中延口残喘，痛苦无奈地活着。虾夷人被赶到东方偏远之地，达达拉城的人们奋力以求生存。埃波亚夫人是一个福音。她珍惜人，珍惜达达拉城的人，珍惜所有人，甚至仇恨她的幽灵公主。她了解这个世界，她很有才干，达达拉城在她的领导下蒸蒸日上，自由平等，富有朝气，她要把“这块荒芜之地变成世上最富饶的土地”。她有着雄心壮志，她要一统天下，结束乱世。她代表了人发展中的力量。她并不在乎森林系统和系统中其它生命（简称森林生命），她关心的只是人。这正是人的主观思维，人不把自己看成森林系统的一部分，而是把森林理所当然地看成被自己统治的对象，而且是最廉价，最丰富的资源仓库，人可以从中一唯索取。埃波亚夫人就是这样做的。她领导达达拉城人伐林采铁。因为麒麟神使森林生物有了智慧，阻碍了达达拉城的发展，于是她决定除掉麒麟神。她与师匠和尚相互利用，她要险中求胜。最终，在高喊“看这人类弑神的一刻”中，她的火神枪打掉了麒麟神的头颅，酿成了森林系统的崩溃，生命的毁灭，和达达拉城自己的毁灭。
这就是人与森林生命间的尖锐矛盾。如莫罗所说：“正是人类在准备这最后一战。”人的越来越强大的力量在贪婪的引导下，把人类一步步蜕变成魔崇神，它毁灭一切生命，包括人类自己。这就是人所遭受的诅咒。但人也是一种生命，“生命本身是有力量的”（宫崎骏在漫画《风之谷》中提到的）。生命的力量是什么？他在本片中强调了一点：生命珍惜生命。这里的生命既可特指为一个个体生命，也可为一个生命群体，还可泛指宇宙中所有生命。生命珍惜自己，所以生命“要活下去”，生命珍惜其它生命，所以生命要“一起活下去”。麒麟神就是珍惜生命的力量的代表，“他没有死。他就是生命本身。”生命珍惜生命这一信念蕴含在所有生命体本性之中。人也不例外。人产生，成长于森林系统中，人珍惜自己也珍惜系统中其它生命。它以人的情感的方式存在于人心中。宫崎骏在影片里着重用阿席达卡和小桑的感情来表达人对生命的情感。
阿席达卡对小桑的感情，既包含着他对小桑身上神圣的森林生命之美的爱慕，也包含着他对小桑作为人类女孩的喜爱。而小桑本身也正是人对人类自身和人对森林生命的情感交织的聚合体。她热爱森林生命，人类极力进犯森林，因此她恨人。但可注意到，在影片里她从头到尾没杀一个人。当大猩猩想吃阿席达卡时，她甚至反对吃人的作法。她学习人的技能，也说明这个孤独的少女渴望了解人。在她的内心深处，仍有着爱人的天性。直到阿席达卡那句“你这么美....”使小桑对人的情感彻底爆发。小桑到底是人还是狼？她既是人也是狼。
在人和森林的战争中，人对森林生命的感情被压抑了。它被暴力所撕裂，被仇恨所掩盖，被贪婪所吞没。人在这个世界上已变得麻木了。阿席达卡还没有，他来自民风淳朴的虾夷族，来自这人性的世外桃源。面对穷凶极恶的魔崇神，他努力劝说，谨用暴力，因为暴力杀害生命，生命厌恶暴力。只是当魔崇神危及族人生命时，他才使用了暴力。生命为挽救生命而去杀害另一个生命，这是这个世界带给生命的诅咒，而非生命的本性。在这里，阿席达卡作出了第一次自我牺牲，承受致命的诅咒。这诅咒贪图鲜血，仇恨使它具有巨大的毁灭力量。面对充满不幸和痛苦的世界， 阿席达卡愤怒了，仇恨让诅咒发作。仇恨伴随暴力而生，它会滋生更多暴力。“不要再让仇恨蒙蔽自己的眼睛！”面对人和森林之间他所不能理解的仇恨，他明白了仇恨的可怕和罪恶。他要阻止仇恨。于是，他作出了第二次自我牺牲，承受了人的子弹与狼的尖牙。面对人和森林共同承受的生存之苦，阿席达卡看到了隐藏在其后人的利欲熏心，看到了一切的根源——人的贪婪。于是，他对达达拉城的男人们说：“森林之神的头和你们的城镇哪个更重要？”他对埃波亚夫人大声呼喊：“你的敌人不是麒麟神！”最后，面对无头的变成死神的麒麟神，他决定作出第三次自我牺牲，付出自己的生命（当然要和小桑一起）“用人类的手把头归还”
宫崎骏通过阿席达卡说出他的心里话：人需要付出。因为人是生命，人既珍惜自己，也珍惜其他生命。珍惜就意味着付出。人要抑制自己的欲望，甚至人要付出自己的生命，就象麒麟神和莫罗所信奉的那样，死亡正是生命对其它生命所负的责任。人有着源自于自身生命的蓬勃发展的力量，这力量能毁灭生命，也能挽救生命，正如拥有诅咒之力的阿席达卡所作的那样。
对宫崎骏而言，他最痛苦的并不是麒麟神被人杀死，被人所取代。他已经接受了它。他感到最痛苦的是麒麟神死去时，达达拉城人们的无动于衷。他们心中只有人类自己。只是当万物复苏，麻风病人痊愈时，这群被森林之神挽救的人才说：“我还不知道麒麟神会让鲜花盛开。”当然，这也代表了一种希望，微小的希望。就象那死而复生的孤伶伶的木精，弱小但坚韧，那就是生命的力量。
影片最后，埃波亚夫人说：“我们要重头开始了。这次我们要建一座更好的城镇。”
路还长着呢。
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宫崎骏的世界观大概类似于“人属于地球，而不是地球属于人”我觉得至少前者比后者更符合客观事实。人如何证明地球属于人?把地球毁灭了？而人产生，成长，而又生存在地球系统中，尤其是地球的生态系统中（至少是现在）科学也逐步证明了，人不是神的选民，宇宙不是为人而生成，为人而运转。人只是这无限宇宙中极渺小的生命群体。人属于宇宙。我相信宇宙中存在其他生命形式，而人终有一天会离开地球，（就象个离家独立的孩子）但人无论到哪儿也总要和其他生命相互接触，沟通，并逐渐形成统一的生命系统。我想，如何认知自己，如何认知宇宙，如何与其它生命相处共存，正是一种智慧生命所必须思考，面对的问题。这也是这种智慧生命成长的过程。另外，宫崎骏批判环保，恐怕是因为环保的一个根本问题，那就是环保是应该以人为本还是以生态环境为本。我想，宫崎骏选择了后者。
关于“生命的力量”：它的确是一个相当抽象的说法。“生命的力量”也许可以理解为生命的属性。我们常说生产力，生产力根本上是人的能力而人是一种生命，也许生产力就是“生命的力量”的一种表现形式。人有好奇心，人强烈渴求探知这个宇宙的奥秘，以此为动力人产生智慧，也许好奇心也是“生命的力量”。也许，生命的进化并不归功于自然竞争，而是这所谓的“生命的力量”。竞争本身正来源于生命想“活下去”的意愿，是“生命的力量”与客观环境相互作用的结果。而且自然中不仅仅只有竞争，还有相互妥协，相互帮助。这一切的最终目的是维系生命的存在和延续。竞争只是一种形式，一种催化剂，生命相互竞争使生命进化得更快，但生命进化的源动力是“生命的力量”而非竞争。竞争，尤其是地球上的自然竞争本身会产生附产物，比如说暴力。暴力是生命参与残酷的自然竞争的过程中产生的，而“生命的力量”也许从生命诞生开始便已存在。（以上仅为本人一时所想，但现代生物学者也在思索，在漫长的进化过程中，除了达尔文进化思想，是否还有其它客观法则在起作用）
相比于存在主义我还是更接受宫崎骏的“生命力量”说。面对“人活着就是没有意义”存在主义者说“那就自己创造意义”（通过选择），我觉得这还是自我欺骗。“生命力量”说更朴素，更实在。
人不会永生，人这种生命形式也不会永远存在（虽然在理论上存在微乎其微的可能性）。这没什么值得悲哀的，生命总要经历产生，发展，繁荣，衰亡的过程。人类的发展也是这样，老一辈的人死去，为新一代的人腾出空间，新一代的人为人类注入新的理念和活力。当时候到来时，我希望人能接受自己的消亡。也许，会有新的生命取代我们，我希望 人不致疯狂。留给这些生命希望，它们会翻开生命崭新的一页。
(wq于03年11月18日）
_____________________________________________________________________________________我把幽灵公主的字幕重新翻译了一下。因为对原来的中文字幕非常不满意，而看英文字幕又觉得不直接，不爽。忍无可忍之下我根据英文字幕（没办法我不会日文），结合自己的理解和一些资料重新翻译做成了它的中文字幕。人物名字沿用原来的如阿席达卡（飞鸟），小桑，埃波亚夫人（幻姬）等等。一些专有名词用了麒麟神，魔崇神，即物神，树精等名字。主题歌歌词改自它的英文歌词。自我感觉主要人物的性格特征基本表达出来了，宫氏的基本思想也大体表达出来了。(辛苦啊，我一个人苦战了十几天，我的英语水平也不好，但为了所爱坚持下来了）两个文件总共125kb。
我买的是电脑d版（没钱）宫崎骏全典藏。它用的是专门的字幕软件工具VobSub（用它文件夹里的subresync可打开字幕文件）。它的字幕是用独立的文件，光盘上原来的字幕文件类型是sub文件和idx文件，无法编辑（edit)。后来我发现在subresync的save as里可改变文件保存类型。我改成了ass文件，这样就能修改字幕了。只要把我的字幕文件代替原来光盘的文件，和与它同名的avi文件放到一起即可（最好先看看光盘里的说明）。
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