基督教宗派小贴士
2007-03-14 20:20 | 温峤
本周起结束了一年的兼职工作，专心本职。之前由于兼职的关系，来这里的时间少了不少。现在起计划每周贴一篇小东西，关于宗教以及历史的常识性知识，欢迎大家提问、指正。以及点播希望看到的内容。：）
都是知识性的东西，尽量不带上观点性的评论，很多东西网上就可以很方便的找到，这里贴出来，算是做点整理工作吧。
第一期的内容，关于基督教宗派的一点小贴士。主要参考顾卫民老师《欧洲教会史》的课堂笔记整理的，也算感谢顾老师的悉心指导吧。
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广义上的基督教，指的是Christianity，包涵各种基督教宗派；狭义上，也使用基督教来指称基督新教（Protestant）。因此一般用基督宗教来指称包涵各种基督教宗派的Christianity。
早期的使徒时期结束后，原始的Christianity经过改良后，逐步发展壮大，这一过程中，形成了使用希腊语为主的东部教会和使用拉丁语为主的西部教会，两派教会逐渐形成了罗马、君士坦丁堡、亚历山大、安提阿、耶路撒冷五大主教长，互相之间的明争暗斗日益激烈。公元313年，《米兰赦令》的颁布，结束罗马帝国迫害基督教徒的历史，随后君士坦丁皇帝主持了尼西亚大公会议，为Christianity成为罗马帝国的国教打下了基础，但同时，330年，他迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这也为日后Christianity的分裂埋下了又一块基石，君士坦丁和罗马的主教称为争夺教会主导权的主要对手，公元445年，罗马主教里奥一世自立为教皇，公元451年，东部教会在查尔西顿大公会议上针锋相对的提出君士坦丁堡主教在教务上和罗马主教有同等权力。双方的矛盾日益激烈，在公元869年起召开的第四次君士坦丁公会议上，罗马主教的干涉下，做出绝罚君士坦丁主教长，禁止平信徒干涉主教选举等决定，以此来制约、打压君士坦丁主教的势力（这次公会议也因此不被东正教认可），进一步扩大了东西部教会间的矛盾。直到公元11世纪，意大利南部教会统辖权问题点燃教会大分裂的烽火，最后罗马教皇与君士坦丁的主教长互相绝罚对方，使得Christianity的东西教会与1154年正式分裂。此后，西部教会强调自己的“普世大同”，自称为普世教会（公教）（“Catholic Church”），传入中国后，使用《史记》中的“天主”一词为“God”的对译，故称为天主教；而东部教会标榜自己的“正统性”，自称为正教（“Orthodox Church”），即东正教。
天主教会的权威在之后的近400年间日臻极致，但也和其他政治势力结下了种种矛盾，加之教会自身的腐化以及新思想、认识的发展，15世纪爆发了“宗教革命”，天主教会内外的各种反对力量结合，形成了新的基督教宗派，也就是Protestant，被称为抗议宗或抗罗宗、更正教等等的基督新教（基督教第三次来华后，为了区别于天主教，有用耶稣教来专指新教的。耶稣教这个词也有混指基督宗教的情况），Protestant自身又形成了纷杂的流派，以圣公会（英国宗教改革的产物）（Protestant Episcopal Church）、长老宗（加尔文宗）（Calvinism Church）、信义宗（路德宗）（Lutheranism Church）为三大宗。
东正教强调自己的正统性，因此形成了一套对交易、礼仪、经典作绝对化理解的思维，认为只有这样才能保持教会的纯洁和生命力。东正教的教义主要以尼西亚信经以及《东正教教理问答》为基础，采用非拉丁的东方仪式，全年有十二个大节。其神职人员称为牧师，意为牧养上帝羊羔之人，主教称为牧首。其组织形式，在拜占庭帝国灭亡前，直接受帝国皇帝的领导，皇帝有权任免主教、可以召开主教大会、批准主教大会的决定、解释教义。主要由君士坦丁堡、亚历山大、安提阿、耶路撒冷四位教区牧首负责日常事务。其中君士坦丁堡牧首季度自称普世牧首，此为教会的最高荣誉称号。拜占庭帝国灭亡后，四大教区成为各自独立的教会，16世纪末，俄罗斯正教会独立。目前共有15个东正教教会存在。
天主教强调自己的普世性，同时注重“圣经”与“圣传”，因此对于圣徒有特别的崇拜传统，还有对圣母玛利亚的崇拜传统。有着严格的教阶制度，分为7阶神品，神职人员通称神父或神甫。罗马主教称为教皇，为天主教的最高首领，其产生由枢机主教（红衣主教）团选举产生。在日常信仰生活中，天主教和东正教都认为信徒有7种圣事需要领受：受洗、坚振、圣餐、告解（忏悔）、授职、婚配、终傅礼。
新教由于教派的差别，在仪式、教义、组织形式、社会观等方面也截然不同，比如圣事，圣公会的圣事和天主教一样，一般的新教则只承认洗礼和圣餐，也有不承认圣事的教派。在组织上，有同样采取严格教阶制度的主教制的教会；也有采取长老制，不设立主教的教会；甚至有采取信徒共同治理的公理制得教会。总的来说，新教尊重“圣经”而非“圣传”，强调宗教自身的圣洁性，强调信徒个人与上帝的直接相通，否认玛利亚为圣母等等的特点。
都是知识性的东西，尽量不带上观点性的评论，很多东西网上就可以很方便的找到，这里贴出来，算是做点整理工作吧。
第一期的内容，关于基督教宗派的一点小贴士。主要参考顾卫民老师《欧洲教会史》的课堂笔记整理的，也算感谢顾老师的悉心指导吧。
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广义上的基督教，指的是Christianity，包涵各种基督教宗派；狭义上，也使用基督教来指称基督新教（Protestant）。因此一般用基督宗教来指称包涵各种基督教宗派的Christianity。
早期的使徒时期结束后，原始的Christianity经过改良后，逐步发展壮大，这一过程中，形成了使用希腊语为主的东部教会和使用拉丁语为主的西部教会，两派教会逐渐形成了罗马、君士坦丁堡、亚历山大、安提阿、耶路撒冷五大主教长，互相之间的明争暗斗日益激烈。公元313年，《米兰赦令》的颁布，结束罗马帝国迫害基督教徒的历史，随后君士坦丁皇帝主持了尼西亚大公会议，为Christianity成为罗马帝国的国教打下了基础，但同时，330年，他迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这也为日后Christianity的分裂埋下了又一块基石，君士坦丁和罗马的主教称为争夺教会主导权的主要对手，公元445年，罗马主教里奥一世自立为教皇，公元451年，东部教会在查尔西顿大公会议上针锋相对的提出君士坦丁堡主教在教务上和罗马主教有同等权力。双方的矛盾日益激烈，在公元869年起召开的第四次君士坦丁公会议上，罗马主教的干涉下，做出绝罚君士坦丁主教长，禁止平信徒干涉主教选举等决定，以此来制约、打压君士坦丁主教的势力（这次公会议也因此不被东正教认可），进一步扩大了东西部教会间的矛盾。直到公元11世纪，意大利南部教会统辖权问题点燃教会大分裂的烽火，最后罗马教皇与君士坦丁的主教长互相绝罚对方，使得Christianity的东西教会与1154年正式分裂。此后，西部教会强调自己的“普世大同”，自称为普世教会（公教）（“Catholic Church”），传入中国后，使用《史记》中的“天主”一词为“God”的对译，故称为天主教；而东部教会标榜自己的“正统性”，自称为正教（“Orthodox Church”），即东正教。
天主教会的权威在之后的近400年间日臻极致，但也和其他政治势力结下了种种矛盾，加之教会自身的腐化以及新思想、认识的发展，15世纪爆发了“宗教革命”，天主教会内外的各种反对力量结合，形成了新的基督教宗派，也就是Protestant，被称为抗议宗或抗罗宗、更正教等等的基督新教（基督教第三次来华后，为了区别于天主教，有用耶稣教来专指新教的。耶稣教这个词也有混指基督宗教的情况），Protestant自身又形成了纷杂的流派，以圣公会（英国宗教改革的产物）（Protestant Episcopal Church）、长老宗（加尔文宗）（Calvinism Church）、信义宗（路德宗）（Lutheranism Church）为三大宗。
东正教强调自己的正统性，因此形成了一套对交易、礼仪、经典作绝对化理解的思维，认为只有这样才能保持教会的纯洁和生命力。东正教的教义主要以尼西亚信经以及《东正教教理问答》为基础，采用非拉丁的东方仪式，全年有十二个大节。其神职人员称为牧师，意为牧养上帝羊羔之人，主教称为牧首。其组织形式，在拜占庭帝国灭亡前，直接受帝国皇帝的领导，皇帝有权任免主教、可以召开主教大会、批准主教大会的决定、解释教义。主要由君士坦丁堡、亚历山大、安提阿、耶路撒冷四位教区牧首负责日常事务。其中君士坦丁堡牧首季度自称普世牧首，此为教会的最高荣誉称号。拜占庭帝国灭亡后，四大教区成为各自独立的教会，16世纪末，俄罗斯正教会独立。目前共有15个东正教教会存在。
天主教强调自己的普世性，同时注重“圣经”与“圣传”，因此对于圣徒有特别的崇拜传统，还有对圣母玛利亚的崇拜传统。有着严格的教阶制度，分为7阶神品，神职人员通称神父或神甫。罗马主教称为教皇，为天主教的最高首领，其产生由枢机主教（红衣主教）团选举产生。在日常信仰生活中，天主教和东正教都认为信徒有7种圣事需要领受：受洗、坚振、圣餐、告解（忏悔）、授职、婚配、终傅礼。
新教由于教派的差别，在仪式、教义、组织形式、社会观等方面也截然不同，比如圣事，圣公会的圣事和天主教一样，一般的新教则只承认洗礼和圣餐，也有不承认圣事的教派。在组织上，有同样采取严格教阶制度的主教制的教会；也有采取长老制，不设立主教的教会；甚至有采取信徒共同治理的公理制得教会。总的来说，新教尊重“圣经”而非“圣传”，强调宗教自身的圣洁性，强调信徒个人与上帝的直接相通，否认玛利亚为圣母等等的特点。